| 1:1-15:21 | 以色列人民摆脱埃及的束缚 |
| 1:1-22 | 在埃及被奴役 |
| 2:1-4:31 | 摩西的出生和他早期的生活 |
| 5:1-11:10 | 摩西和亚伦跟埃及王抗争 |
| 12:1-15:21 | 逾越节和离开埃及 |
| 15:22-18:27 | 从红海到西奈山 |
| 19:1-24:18 | 法律和约 |
| 25:1-40:38 | 圣幕和礼拜的条例 |
出埃及记的名字的意思是“出路记”，指以色列史上最重要的事件，就是以色列人民的出路：摆脱了埃及的奴役。最重要的是，本书描写神的作为：他怎样释放被奴役的子民，使他们成为一个对前途充满希望的国家。本书的中心人物是摩西，一位神选召来率领他的子民脱离埃及的领袖。旧约的其他书卷和新约常常引用出埃及记里面的许多事件和事物，尤其是“耶稣基督是我们的代罪羔羊”这个关键的教义，就是从第一个逾越节发起的。本书第20章是众所周知的的一章：神颁布十诫的记载。
以色列人民摆脱埃及的束缚（1:1–15:21）
在埃及被奴役（1:1-22）
| • | 雅各的后裔在360年内（即约瑟之死至摩西的诞生）由70个（创世记46:27）增加到两百万（1:8; 参看 12:37; 38:26; 民数记1:45-47）。
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| • | “有不认识约瑟的新王”是指他并不想知道关于一个非埃及人的事迹，这个法老想把权利归回埃及人手里。他有3个控制以色列人的方案：（1）使他们做苦工（但是他们反而越来越多 1:12）；（2）叫接生的人把男婴杀掉（但是收生婆选择遵从神1:15-22）；（3）把所有男婴扔进尼罗河（这个做法也可以拜祭河神）。
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摩西的出生和他早期的生活（2:1–4:31）
2:1–3:22
| • | 摩西的父母是利未人（他的哥哥亚伦将来会当大祭司）；他们相信神会保护孩子，所以把他收藏了3个月。（2:1-2）
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| • | 注意所有负责救活了摩西的都是女人（他的妈妈、姐姐、法老的女儿、她的一个婢女），这在当时的社会是很不寻常的。（2:3-9）
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| • | 摩西长大后，成为一个双语和双文化的人，是带领以色列人出埃及的最佳人选。他在法老的王宫里所受的教育也是最好的。但是，无疑是因为他父母早期的教训，他没有忘记了自己的民族。最可惜的是，他依赖了自己的力量，闯出大祸。（2:10-15）
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| • | 摩西在米甸的生涯对他来说是很痛苦的（2:22），他在那里寄居了40年（见 使徒行传7:30；比较耶稣在旷野40天的经验：马太福音4:2）。要为神作工，必须有充分的准备。
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| • | 这一次是400多年后神再次对他的子民显现（从旧约结束的时候到施洗约翰和耶稣基督的诞生也是隔了400年之多）。
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| • | 神是主动来帮助以色列人的（注意 3:7-10 的动词和许多个“我”：看见、听见、知道、下来…要救他们、领他们…）；摩西现在已经是一个很谦虚的人（3:11）。
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神的名字：YHWH（3:14）
神的名字在希伯来文中是用四个声母代表的 (YHWH)，英语圣经用 Yahweh 代表，是音译。汉语圣经所用的“耶和华”其实是 Jehovah 的音译，而 Jehovah 是 Adonai（主）和 Yahweh 的混合体。可是，因为用久了，现在很难改变。英语圣经也常常避免使用 Yahweh 这个名字，因为怕违反了十诫的第3条。可是，神对摩西说明他的名字，是因为他愿意对人显现自己，要我们知道，他是我们的神，YHWH 在旧约里出现了6,828次，这个名字的重要性，就显而易见了。YHWH 在希伯来文是 “I AM WHO I AM” 的意思（即“我就是我”），这个名字反映了神的重要特征：
| • | 神是不变的。（参看 玛拉基书3:6；雅各书1:17）
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| • | 神有无穷无尽的精力。（参看 以赛亚书40:28）
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| • | 我们必须尽一切力量去认识他，而不是我们想象中的神。
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| • | 最奇妙的是，这个伟大的、自有永有的神居然要向我们显现，在耶稣基督与我们亲近。
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耶稣在世的时候，他曾经使用了这个名字，所以犹太人给他亵渎的罪名（参见约翰福音 4:26; 8:24,28,58; 13:19；和合本圣经和许多英语版本都添加了“他”或“基督”，但是新约原文只是“我是”）。
4:1-31
| • | 神给摩西的3个奇迹都是有象征性的：（1）蛇是埃及国的吉祥物，法老的头上都戴着金属做的眼镜蛇（4:2-5）；（2）神要把以色列人领出污秽的环境，洁净和医治他们（4:6-7）；（3）尼罗河是埃及人的神，神要证明他胜过所有假神（4:9）。
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| • | 虽然摩西多次找借口（4:1,10,13），神还是没有放弃他（比较约拿的故事）。
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| • | 4:24-26 说明摩西没有遵从神给以色列人的立约的记号：割礼（创世记17章）；因为西坡拉的动作，摩西才免了一死。注意：神有时可能宁愿我们死掉，也不愿意我们抱着还没有完全交托给他的心和意志来做他的事情。
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摩西和亚伦跟埃及王抗争（5:1–11:10）
| • | “灾难”都是针对埃及人所拜的假神，如尼罗河（7:14-24）、青蛙（给生育力的女神; 7:25–8:15）、牛（被视为神圣的动物; 9:1-7）、太阳（第9个灾难；太阳神是埃及诸神中最重要的神; 10:21-29）。
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| • | 从第4个灾难开始，神把自己的子民（以色列人）区分开来，灾难只临到埃及人中间（8:22-23）。法老还派人去查看以色列人的情况（9:7），发现以色列人的牲畜一只都没有死，可是他还是没有悔改。
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| • | 注意：出埃及记记载神使法老的心刚硬（10次：4:21; 7:3; 9:12; 10:1,20,27; 11:10; 14:4,8,17），但是也记载法老自己的心刚硬（也是10次：7:13,14,22; 8:15,19,32; 9:7,34,35; 13:15）。虽然主权是属于神的，我们还是有责任作正确的选择的，正如太阳的温暖可以溶蜡，同时又可以使黏土变硬，不同的人对神的爱和他的话语是有不同的反应的。
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逾越节和离开埃及（12:1–15:21）
| • | 因为法老不放过神的长子（4:22），所以他就要杀埃及王的长子。日后，没有被杀的以色列人的长子都要归于神（参看 民数记3:11-13；所有利未人代替以色列中一切头生的）。
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| • | 他们全体都要守逾越节（12:3）；公羊羔必须是无残疾的（12:5）；要把血涂在门框和门楣上（12:7）；要吃无酵饼（12:8；旧约常常用酵比喻罪，因为一点酵就能够影响整个面团）；羊羔要用火烤（12:9；保持动物的形状，让他们知道是代替了他们的长子）。
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| • | 耶稣和门徒所吃的“最后的晚餐”就是逾越节的晚餐，他就是代替我们死的羔羊（参看 马太福音26:17-29; 路加福音22:14-20; 约翰福音1:29; 哥林多前书5:7-8; 11:23-29; 彼得前书1:19; 启示录5:6）。比较 民数记9:12 和 约翰福音19:33-36（耶稣死后，他的腿也没有被打断）。
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| • | 以色列人经历过那么大的救恩之后，马上就开始抱怨（14:11-12）。神的使者和云柱在后面保护他们（14:19）。
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| • | 15:1-18 有3段（1-5; 6-10; 11-18），每一段以赞美神为开端，然后描述他打败了埃及的军队，是特别优美壮丽的诗歌。
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从红海到西奈山（15:22–18:27）
| • | 以色列人多次抱怨（15:24; 16:3; 17:3），但是神还是提供了他们的所需。他们还是不遵从神的命令（16:20）。
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| • | 17:8-16 亚玛力人是以扫的一个孙儿的后裔（参见 创世记36:12），他们对抗以色列人，可能是因为觉得以色列人是来侵占他们的领土。这场仗是神的胜利（17:11 代表祷告的力量）。“耶和华尼西”就是“耶和华是我旌旗”的意思（17:15）。
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| • | 18:1-27 摩西的岳父叶忒罗是米甸人（米甸人也是亚伯拉罕的后裔，跟以色列人有亲属关系），但是他对以色列人的态度跟亚玛力人形成鲜明的对比。他是敬拜真神的人（18:10,11），也有智慧。同时，他与创世记里的人物麦基洗德有相似之处。
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法律和约（19:1–24:18）
| • | 19:5-6 希伯来文的原意是“你们在万民中是我宝贵的子民”（和合本所用的词不够强烈），同样，我们也是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼得前书2:9-10），这是多么伟大的恩典！
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| • | 19:16-19 神向以色列人显示的时候，是在烟火与地震中的。我们现在“因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。”（以弗所书3:12; 希伯来书12:18-29）。
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| • | 第20章是全书的最高峰：神颁布十诫。第4条是在新约里唯一没有重申的一条，但是每7天休息1天是神创造万物时的原则（创世记2:3）。
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| • | 其实律法是“释放”的象征，表示奴役已经结束了（20:2; 参看 雅各书1:25; 2:12），我们按照神的话生活，才能获得真正的自由。
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| • | 20:22–23:19 是神与以色列的“约书”，开头是重复十诫中的第一条（“除了我以外，你不可有别的神。”），结尾也是重复这个诫条（20:23, 23:32-33）。虽然神的拯救是无条件的，被救赎后的人民必须顺从神，才能得到他所有的应许。这里的律法都是正义和仁慈的法规，与当时的其他人民的法律截然不同。
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| • | 24:1-18 神再次确定他与以色列人所立的约（比较 24:10 与 以西结书1:22,25, 启示录4:6）。
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圣幕和礼拜的条例（25:1–40:38）
关于圣幕的指示（25:1–31:18）
| • | 圣幕的布局（见图表）。圣幕是神与以色列人同在的地方，是“圣所”（25:8），是“帐幕”（25:9, 在希伯来文中是“住所”的意思），是“会幕”（即神与他们相会的地方；29:42-43）; 也是“法的帐幕”（即保存神的话的地方；38:21）。
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| • | 参看 希伯来书第9-10章，比较旧约的圣幕与耶稣的献祭，“我们…靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”（希伯来书10:10）
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| 创世记 （1-2章） | 圣幕（25–31章） |
| 主题是创造神美好的世界 | 主题是再创造顺服神的选民 |
| 神与人在地上建立关系 | 神与人民在圣幕里建立关系 |
| 神的灵有创造的力量（1:2） | 神的灵帮助人民建立圣幕（31:3,6） |
| 7 句“神说”（1:3等） | 7 句“耶和华…说”（25:1等） |
| 神是根据自己的形象造人的（1:26,27） | 圣幕是根据神所指示的样式做的（25:9） |
| 伊甸园有金和宝石，由基路伯看守（2:12, 3:24） | 圣幕里有金、宝石和基路伯（25:3,7,18） |
| 完成之后，神查看他所创造的，又赐福给人（1:28,31） | 完工之后，摩西查看一切工作，然后给人民祝福（39:43） |
| 神在第7天休息（2:1-3） | 神吩咐以色列人必须在第7天休息（31:12-18） |
| 创造完了之后，人就犯罪了（第3章） | 描述圣幕之后，人民就犯罪了（第32章） |
| 罪毁了神与亚当所立的约（3:14-19） | 罪毁了神与以色列人民所立的约，即摩西之约（33:1-5） |
| 神作衣服掩盖他们裸露的身体（3:21） | 神吩咐以色列人掩盖祭司们的下体（28:42） |
以色列犯罪；神与他们重新立约（32:1–34:35）
| • | 以色列很快就忘记了拯救他们的神，连摩西的哥哥亚伦也为他们铸了一只金牛犊。
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| • | 神在 32:10 所说的“你且由着我”（“现在，你不要拦阻我”《现代中文译本》）其实是给摩西一个“拦阻”他毁灭以色列人的机会。摩西便恳求他不要灭绝他们，因为（1）神的名，和（2）神对亚伯拉罕、以撒和雅各（以色列）所立的约。(32:10-14)
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| • | 摩西恳求神亲自带领他们，神不但答应了他的要求，也让他看见他的荣耀（33:1-6,12-14）。神在摩西面前宣告他的名（34:6-7；参看 民数记14:18 摩西日后会使用同样的字眼向神恳求的），重新与以色列人立约。
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| • | 34:29-35 摩西的面皮，因耶和华和他说话就发了光。参看 哥林多后书3:7-18：在耶稣基督与我们所立的新约里，我们是多么有福呢。“我们大家都用没有蒙着帕子的脸反映主的荣耀；那从主——就是圣灵——所发出这荣耀在改变我们，使我们成为他的样式，有更辉煌的荣耀。”《现代中文译本》（哥林多后书3:18）。
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35:1–40:38
最后的6章描述以色列人建造与奉献用于崇拜耶和华的所有物品。
| • | 35:29 神要甘心乐意奉献的人（参看 哥林多后书9:6-15）。
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| • | 35:30-35 工匠的智慧、技巧，也是神赐给他们的。
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| • | 这里的描述跟第25-30章的不是完全一样，可能目的是先要强调所有人的参与（“凡心里有智慧作工的” 36:2,8），然后再说比撒列个人所做的（37:1）。
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| • | 在 39:1,5,7,21,26,29,31 重复了7次：“是照耶和华所吩咐摩西的”。
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| • | 在 40:19,21,23,25,26,29,32 也是重复了7次：“是照耶和华所吩咐他的”。
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| • | 以色列人立起帐幕那一天，是他们离开埃及的一年后。
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| • | 当圣幕完工时，耶和华的容光充满了帐幕，任何人都不能够进去。（40:34-35）耶和华终于住在他的子民中间，现在他们的拯救是完全的。他把他们从埃及救赎出来（1-15章），选择他们为他的珍贵的宝物，并与他们立约（16-40章），也答应一直带领他们。这跟我们做基督徒的经历完全一样，只是我们现在并不需要利未记描述的献祭，可以直接来到神的面前。
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