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| 申命记 |
| 1:1-5 | 引言（约书的背景） |
| 1:6-4:49 | 摩西对以色列人的第一次讲话 |
| 5:1-26:19 | 摩西对以色列人的第二次讲话 |
| 5:1-33 | 十诫 |
| 6:1-11:32 | 遵从耶和华的重要原则 |
| 12:1-25:19 | 约书的条例 |
| 26:1-19 | 庆祝立约 |
| 27:1-29:1 | 准备重新立约 |
| 29:2-30:20 | 摩西对以色列人的第三次讲话 |
| 31:1-34:12 | 摩西临终的事迹 |
| 31:1-29 | 委托约书亚 |
| 32:1-43 | 耶和华的诗歌 |
| 33:1-29 | 给以色列各支派的祝福 |
| 34:1-12 | 后记：摩西之死 |
申命记在希伯来文的题目是 1:1（即“以下所记的，是…所说的话），这是当时主权国家与诸侯所立的条约（约书）的典型开场白。“申命记”是希腊文译本的题目的翻译，即“重申诫命”之意。可是，申命记并不只是诫命的重申，而是一本独特的书卷，是摩西五经伟大的结尾，写于以色列人进入迦南地的几个星期前。申命记是一本耶稣与门徒最喜爱的旧约书卷，在新约一共直接或间接引用过95次，除了6卷之外，新约的每一本书都引用过申命记。而且，新约引用了申命记，包括其中的27章，耶稣在旷野受试探的时候，三次都是引用申命记来反驳撒旦的。新约引用申命记，最突出的章节为：6:4-5; 18:15-19; 21:22-23 和 30:11-14。所以，申命记并不只是重述出埃及记、利未记和民数记的事情，而是以色列需要知道的最重要和精选的信息。申命记是耶和华与以色列人所立的正式的约书，对基督徒的价值也是尤其重大的。
在摩西五经中，申命记是唯一经常提到耶和华对以色列的爱的一卷，以前的四卷并没有直接提到。这一点则与当时其他国家与附属国所立的约书完全不同，普通的条约是强调主权国家的权利与附属国人民要付出的代价等等，可是，在申命记中，耶和华是因为爱以色列人，才拣选了他们（4:37），而且以色列人遵从他也应该是出于爱（6:5），耶和华的条例也是基于爱的。
上一辈的可以打仗的男人已经死了，摩西又快要死了，以色列人进入迦南地之前，需要与耶和华重新立约，选择遵从他，做他的子民。从何烈山到加低斯巴尼亚，本来只需要11天的旅程，但是以色列人在旷野中漂流了40年。神的名字耶和华（“我就是我”）在申命记出现过220次，强调神为立约者的身份。第5节 中的“讲”应该是“陈述／详细说明”，即是摩西五经前几卷的注释。“律法”一词在希伯来文中是正面的，即“指导”之意。
摩西的第一次讲话回顾耶和华的信实，叙述以色列人的不忠来强调神对他们的爱与忠诚。
第1章
以何烈山为起点（6），因为是耶和华与摩西立约的地方。摩西强调这是耶和华对亚伯拉罕的应许（8），但是以色列人却有许多的争讼和冲突（12），终于在加低斯巴尼亚彻底的失败（19-46）。“上去得那地”（21）在申命记出现过50次，因为这是耶和华对他们的应许，但是他们还是需要用信心与行动去争取。他们居然说神恨他们，要注意这个充满爱的神同时也是一个会发怒的神，因为他是绝对圣洁的。
第2-3章
摩西强调耶和华“常与你同在，故此你一无所缺。”（7），也描述耶和华对以东、摩押和亚扪的照顾，因为他们也是亚伯拉罕家族的后裔（“我已将…赐给”5,9,19）。以色列人打败西宏和噩，全是耶和华的胜利（2:36“耶和华我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。”）。3:22 在希伯来文，是“因为耶和华［守约的神］你们的神［大能的］，他［强调］是为你们征战的那一位。”没有神的力量，我们确实是什么都做不了！
第４章
摩西要以色列人听从和遵守（1,2,5,6），他们是享有特权的国家（6-8）。注意教导孩子关于神的事迹是父母的责任，并不能够依赖别人（祭司、牧师等）。4:24 中的“忌邪”是“妒忌、嫉妒”的意思：因为以色列是耶和华的子民，他们绝对不能把他们的忠贞给了假神或偶像。4:32-40 是这一段的高潮，强调了神的爱与他的独特性。
注意神与以色列人民密切的关系（“面对面与你们说话”5:4），根基是神的救赎（5:6 “将你从埃及地为奴之家领出来”）。第1-4条是人与神的关系，5-10是人与人的关系。
| 第1条 （5:7） | 耶和华是世界上唯一的真神，不只是以色列人的神，是唯一值得我们敬拜的神。 |
| 第2条 （5:8-10） | 防止在视觉上的引诱，因为（1）神是远超于一切我们可以做或想的；（2）我们是被造物，并没有权利以我们的形象创造神；（3）人的弱点是很容易把可以看见的物件代替了不能看见的物体。摩西已经强调神是特意没有给我们看见什么形象的（4:15），耶稣在世上的时候也特意没有留下任何描绘他的画像，我们要真正的认识神，是通过他的话语。 |
| 第3条 （5:11） | 防止口头上的引诱（马太福音6:9），“妄称耶和华的名”其实包括许多方面，比如用他的名发誓（利未记19:12; 马太福音53:33-37; 雅各书5:12）；要记住：不单要注意说话，而是生命的全部。 |
| 第4条 （5:12-15） | 守安息日是因为神用了6天创造天地，也是因为神把他们从埃及拯救出来，让他们有机会歇息。新约已经很明显地指出，基督徒并不需要守安息日（歌罗西书2:16 “所以，不要让人在你们的饮食、节期、月朔或安息日这些问题上用条例束缚你们。”），但是每一个星期休息一天，还是对身体有益的，让我们把目光转移到神身上，对社会也有好处的。耶稣的复活是新创造和神的救赎的表现，所以基督徒都把星期天的时间献给神，但是我们必须知道，在新约并没有这个条例，其实我们每一天的时间都是神的。 |
| 第5条 （5:16） | 参看 路加福音2:51（耶稣的榜样）;歌罗西书3:20; 以弗所书6:1-3。 |
| 第6条 （5:17） | 谋杀是毁了一个神照他的样式创造的人，也篡夺了神的主权（以西结书18:4 “每一个人的生命都是我的。”），而且结果是完全不能返回的。耶稣强调我们心里的态度也是同样重要（马太福音5:21-22; 约翰一书3:15）。当然，神还是有权赦免某些谋杀犯的（摩西、大卫、保罗等）。 |
| 第7条 （5:18） | 毁了人与人中间最重要的关系（创世记2:24; 马太福音19:3-8），可是宽恕还是有可能的。我们必须保守我们的心（马太福音15:19; 箴言4:23; 7:25）；要知道身体是属于神的（哥林多前书6:13-20）；而且必须要与配偶建立在主内的良好关系（哥林多前书7:1-5; 以弗所书5:25-31）。 |
| 第8条 （5:19） | 偷盗不只是包括物质的事物，也包括别人的自由、声誉、喜乐、时间等等。以色列人偷了东西之后，是必须偿还的，还要加陪（利未记5:16; 6:5; 民数记5:7; 路加福音19:8; 以弗所书4:28）。 |
| 第9条 （5:20） | 这里主要是指在法律案件上所给的见证，但是所有说的话都要诚实（歌罗西书3:9）。 |
| 第10条 （5:21） | 这一条针对自私的心态，我们必须学会满足（腓立比书4:11,19; 提摩太前书6:6）。 |
注意：以色列人起初的反应是很好的（“我们就听从遵行。” 5:27），可是神已经知道他们的顺服是不会长久的（5:29；神的爱在这一节充分地表现出来）。
第6章
6:4-5 是“最大的诫命”（马太福音22:37-40; 马可福音12:28-30; 路加福音10:27），我们要尽心（理智上）、尽性（情感上）、尽力（行动上）地爱耶和华。6:6-9 申命记是针对下一代而写的，可惜犹太人以他们佩戴的经文与衣裳的繸子为荣，忽略了它们真正的意义（马太福音23:5）。我们要在富裕的时候（6:10-15）和有患难的时候（6:16-19）都要跟随神，永远要记住神在我们生命中显示过的恩典（6:20-25）。
第7章
“七国的民”（7:1）是指“完全”，因为这些人民都是邪恶的（9:4），以色列人是圣洁的（出埃及记23:23-24），所以绝对不能够拜他们的神。如果他们遵从神，神会赐给他们五谷、新酒和油（7:13），也会在战场上给他们胜利（17-26）。
第8-9章
两个重要的教训：（1）旷野的经验（8:1-6）；神提供他们的所需（马太福音4:4; 路加福音4:4）。他们富裕的时候，千万不要忘记上帝（8:7-20）。（2）神拣选他们并不是为了他们的好处，他们占领迦南地并不是因为他们自己的功德；基督徒也不可自夸，因为一切都是神赐给我们的（加拉太书6:14; “只夸我们主耶稣基督的十字架”）。申命记中多次使用了“硬着颈项”来形容以色列人（见 出埃及记32:9; 33:3,5; 34:9; 以赛亚书48:4 “刚愎自用，顽强如铁，坚硬如铜”）。
第10章
耶和华重新与他们立约，是因为摩西为他们祷告。现在，以色列人的责任是要“敬畏、遵行、爱、事奉和遵守”（五个动词：10:12-13）;“天上的天”是希伯来文表示“全部”的成语（10:14-19）；在 16节 中，希伯来文的直译是“在心里实行割礼”（要让心对耶和华的话敏感起来，不只是外在的表现，而是全心服从）。保持与神的关系是最重要的（10:20-21; 抓紧他，他是你的赞美，是你的神）。
第11章
要记住（11:2）神所行过的奇迹，神从年头到年终都看顾他们的土地（11:12）。注意申命记使用了100多次“今日”一词，强调立约这一个时刻的重要性，他们也要抓紧时间（希伯来书3:12-15；作为基督徒，每天的一分一秒也是重要的，不要浪费在世上的宝贵时间）。11:29 摩西要他们在基利心山和以巴路山举行的仪式，以后再详细描述（27章）。11:30 提到的摩利，就是神给亚伯拉罕土地的应许的地方（创世记12:6-7）。
这部分是申命记的核心部分，包括以色列人民的宗教生活（12:1-16:17），公民的生活（16:18-22:8）与个人的生活（22:9-25:19），其实这些律法是十诫的扩展。
| 第1条诫命的扩展 （12:1-31） | 强调耶和华是他们唯一崇拜的真神，所以要毁坏所有假神的偶像（12:2-4）；去耶和华亲自立的居所献祭（12:5-14）；吃洁净的食物（12:15-28）；不可侍奉迦南人的神（12:19-31）。 |
| 第2条诫命的扩展 （12:32-13:18） | 包括（1）先知（12:32-13:5）；（2）亲友（13:6-11）和（3）城中的人（13:12-18），侍奉别的神的人都要用石头打死。 |
| 第3条诫命的扩展 （14:1-21） | 剃头、用刀划身都是迦南人的宗教行为（14:1-2）；用山羊羔母的奶煮山羊羔，也是增加生育的仪式（14:21）。在新约，耶稣已经很清楚地说明，所有食物都是洁净的（马可福音7:19; 使徒行传10:15; 罗马书14:14）。 |
| 第4条诫命的扩展 （14:22-16:17） | 所有土地都是耶和华的；这里描述要从田地每年所出的，取十分之一献给神，每七年土地也要有安息（出埃及记23:10-11; 利未记25:1-7）。逾越节、初收节与住棚节也是庆祝神的救赎，感谢他给我们的一切。基督徒也要怀着感恩的心，时时刻刻都把荣耀归于神（以弗所书5:4; 腓立比书4:6; 歌罗西书2:7; 4:2 等）。 |
| 第5条诫命的扩展 （16:18-18:22） | 是关于社会上掌权的人，包括（1）审判官和官长（16:18-17:13），注意见证人是要先下手的；（2）国王（17:14-20）：必须是以色列人、不可加添马匹、不可多立妃嫔、不要多积金银、要为自己抄录一本律法书，平生诵读。（3）祭司和利未全支派（18:1-8）。基督徒也要顺从国家，也要为我们的领导们祷告（罗马书13:1-7; 彼得前书2:13-15; 提摩太前书2:1-7）。18:9-22 所描述的先知，是单数的，其实是指弥赛亚（约翰福音1:21,25; 使徒行传3:22; 7:37），耶稣应验了这个预言（约翰福音5:45-47；摩西在这里指的是耶稣）。 |
| 第6条诫命的扩展 （19:1-22:8） | 包括（1）庇护城的设立（无心杀人：19:1-13）；（2）见证人（19:14-21）；（3）战争（20:1-20）：有新责任的人或者是恐惧的不需要打仗，因为以色列是不需要庞大的军队；战争并不是为了增加他们的财富。基督徒的战争是灵命上的（哥林多后书10:3-4; 以弗所书6:12; 歌罗西书2:15）；（4）不知道是谁杀的，要用母牛犊除掉流无辜血的罪（21:1-9）；（5）限制了丈夫的权利（21:10-21）；（6）强调生命的重要性（21:22-22:8）。 |
| 第7条诫命的扩展 （22:9-23:18） | 包括（1）原则：不正确的混合（22:9-12）牛是以色列人的象征，而驴是迦南人的象征；羊毛是以色列人的衣料，而细麻是迦南人用的；（2）列出七个案例（22:13-19,20-21,22,23-24,25-27,28-29,30）；（3）涉及公众崇拜（23:1-8）、个人健康（23:9-14）、处于不利地位的人（23:15-16）和在圣殿工作的人员（23:17-18）。 |
| 第8条诫命的扩展 （23:19-24:7） | 涉及他人的财物，包括（1）无利贷款（23:19-20）；（2）起誓（23:21-13）；（3）让贫穷的人有吃的 （23:24-25）；（4）婚姻中的责任（24:1-5）；（5）抢了别人的生计（24:6-7）。 |
| 第9条诫命的扩展 （24:8-25:4） | 这些条例是有层次的，按受害者的级别说明，从高至低，包括（1）领导（24:8-9）；（2）债务人（24:10-15）；（3）个人（24:16）；（4）贫困的人（24:17-22）；（5）犯人（25:1-3）；（6）动物（25:4；参看 哥林多前书9:9 和 提摩太前书5:18）。 |
| 第10条诫命的扩展 （25:5-19） | 在社会中不同的自私的表现，包括（1）寡妇与亡夫兄弟的结婚（25:5-10；参看 创世记38章）；（2）妻子用不公平的手段维护丈夫（25:11-12）；（3）不公平的升斗（25:13-16）；（4）必须遵从神的命令，消灭亚玛力人（25:17-19；见 出埃及记17:8-16; 民数记24:20; 历代志上4:42-43）。 |
以色列人进入迦南地后，必须把初熟的土产献给神，感谢他赐给他们的一切。每三年还要取十分之一，给利未人、寄居的、孤儿与寡妇，让他们吃饱。基督徒也需要时刻怀着感恩的心（希伯来书13:15; 腓立比书4:6; 歌罗西书3:16）。26:16-19 是约书的结尾，相等于效忠誓言（比较 29:10-15）。
第27章
他们进入迦南地后，要立几块大石头，墁上石灰；这在当时是显示重要宣告的普遍方法。摩西告诉以色列人他们已经成为耶和华的百姓了（27:9）。在基利心山站着的有6个支派，祖宗都是利亚和拉结的儿子；在以巴路山站着的6个支派是利亚和拉结的使女的儿子、失去了长子名分的流便和利亚最年轻的儿子西布伦（27:12-13）。27:14-26 有12个具体的诅咒，好像是随意的，但是它们包括了生活中的各方面，而且全部都可以秘密中犯的，但是虽然别人见不到，神还是知道的（27:26 在 加拉太书3:10-14 引用了）。
第28章
这里描述遵从神而得到的福分，最大的福分就是神会使以色列超乎天下万民之上（28:1,10,14），但是他们必须谨守神的诫命和遵行他的道（28:1,9,13-14；比较 28:15,45,58,62）。28:15-68 是对以色列人强烈的警告，因为他们正要进入很危险的环境。28:16-19 是6个正式的诅咒，与 28:3-6 的6个祝福相对应的。在 28:20-68，摩西陆续描述越来越严重的后果，包括五个阶段（20-24,26-37,38-46,47-57,58-68）。在以色列人的历史中，这些警告全部都应验了，因为他们毁了与耶和华立的约，选择离弃唯一的真神。
这部分按照重新立约的步骤，有历史的序言（29:2-9）；立约的双方（29:10-15）和基本条约（29:16-19）。然后有毁约的诅咒（29:20-28）；悔改和复还的机会（29:29-30:14）与立约的誓言（30:15-20）：誓言本身又有三部分，即选择（30:15-18）；证人（30:19）与呼叫他们作正确的选择（30:19-20）。
这里包括将来以色列人的领导的责任（31:1-8），而且摩西要他们每七年宣读约书，让下一代知道神对以色列人的要求（31:9-13）。然后神告诉以色列将来会背叛他，要摩西写下一首歌，并且嘱咐约书亚做摩西的接班人（31:14-23），以色列人也要保留好神与他们所立的约（31:24-29）。
这首歌的题目往往写成“摩西之歌”，但是这首歌是神要摩西写下来的（31:19），是神指责以色列人的证据。这首歌可以算是旧约中最壮烈的一首诗歌：神的信实与爱和以色列的不忠做成鲜明的对比。注意以色列人要记住神为他们做的一切（32:7-14）。
注意西缅支派已经被融入其他支派（主要是犹大）。
摩西是一个很独特的领导，他与神有很密切的关系（18:15-22; 民数记12:6-8）；神通过他在埃及和旷野中行了很伟大的奇迹，直到耶稣基督的来临，没有一个旧约的先知能够与他相比。虽然摩西没有进入迦南地，但是基督在世的时候，神还是允许他站在迦南地中的一个山上（马太福音17:1-3），对摩西来说，是实现了他多年的盼望！