“我是世界的光”

（二）“我是世界的光”

请读约翰福音7:1‑8:59。这两章的背景是犹太人一年一度的三个重要节日之一：住棚节，这个节日是在耶路撒冷举行的，所有犹太男士都必须参加，所以耶稣和门徒都去了。住棚节记念以色列人出埃及后在旷野渡过四十年（参看利未记23:39‑40 和民数记29:12‑40），过节的人在城内筑棚，在里面住八天。节期过了一半，耶稣就上圣殿去教导群众（7:14）。在节日的最后一天，大祭司在众人面前举行“倒水”仪式，把水从一个金碗倒在祭坛上。正在这个时候，耶稣站起来高声宣告说，“人要是渴了，就该到我这里来喝。”在约翰福音4:13‑14，耶稣也曾经说过他是生命的泉源。

8:1‑11 记载一批法利赛人（以色列人的宗教领导）趁机坑害耶稣，这很明显是他们特意设计的陷阱，因为在这种情况下，男的也应该在场。如果耶稣不处刑的话，那么，他就是不重视摩西的法律；但是如果他处刑，他们就可以告他为篡夺者，因为只有罗马法庭才能判死刑。耶稣并没有被他们难倒，反而完全扭转局面，以致他们统统都溜走了。在 12节，耶稣继续对众人的教导。

根据 8:12‑59 思考以下的问题：
1) 8:12：当时以色列人的习俗，是在住棚节结束后再加一天。这一天，祭司把旧约的书卷从藏书柜里拿出来，把一支点燃了的蜡烛放在柜子上，因为旧约许多地方都把神的话语比作光（参见诗篇119:105；箴言6:23）。你认为众人对耶稣在这时候说的话会有什么反应呢？跟随耶稣在光里走，是什么意思呢？

2) 8:13‑20：法利赛人所提及的“作证”，是因为旧约经常把弥赛亚与光联系起来（参见以赛亚书9:2;49:6;60:1），但是他们不愿意承认耶稣就是旧约所预言的弥赛亚（基督）。耶稣怎样回答他们呢？（在约翰福音5:31‑47，耶稣已经提出过关于自己的证明。）耶稣当时是站在很公开的地方讲话的，可是没有人逮捕他，为什么呢？“他的时候还没有到”是什么意思呢？

3) 8:21‑30：在这些经文里，耶稣预言了自己的死，具体是在哪几节呢？　法利赛人为什么不明白他的话呢？在 27节“人子”一词，是旧约但以理书7:13‑14 所提到的，指一个又是人，又是神的，“他的统治将永远长存；他的主权永无穷尽”，是旧约里指耶稣的预言之一。在 24和28节，耶稣使用了神独有的名字（希伯来文中的“我是”，参见出埃及记4:14），在汉语圣经往往被翻译成“自有永有”（直译是“我就是我”），因为神的本性就是无始无终和永恒的。耶稣与父神的关系是怎样的呢？

4) 8:31‑47：为什么真理能够使我们得到自由呢？耶稣说我们原来就是谁的奴隶呢？这些以色列人认为因为他们是亚伯拉罕的子孙，就能够得到神的喜悦，耶稣怎样反驳他们呢？奴隶和孩子的区别是什么？在这里耶稣说出魔鬼的特征，是什么呢？

5) 8:48‑59：注意虽然耶稣是犹太人，他并没有否认他是撒马利亚人，为什么呢？他的听众至少掌握了耶稣的含义，就是他比亚伯拉罕伟大，因为信他的人可以不死。在第58节，耶稣再次使用神独有的名字，而且这一次他们清楚地意识到他是在说他就是神，这在犹太人眼中是亵渎罪，所以他们准备用石头击死他。

1)	8:12：当时以色列人的习俗，是在住棚节结束后再加一天。这一天，祭司把旧约的书卷从藏书柜里拿出来，把一支点燃了的蜡烛放在柜子上，因为旧约许多地方都把神的话语比作光（参见诗篇119:105；箴言6:23）。你认为众人对耶稣在这时候说的话会有什么反应呢？跟随耶稣在光里走，是什么意思呢？
2)	8:13‑20：法利赛人所提及的“作证”，是因为旧约经常把弥赛亚与光联系起来（参见以赛亚书9:2;49:6;60:1），但是他们不愿意承认耶稣就是旧约所预言的弥赛亚（基督）。耶稣怎样回答他们呢？（在约翰福音5:31‑47，耶稣已经提出过关于自己的证明。）耶稣当时是站在很公开的地方讲话的，可是没有人逮捕他，为什么呢？“他的时候还没有到”是什么意思呢？
3)	8:21‑30：在这些经文里，耶稣预言了自己的死，具体是在哪几节呢？　法利赛人为什么不明白他的话呢？在 27节“人子”一词，是旧约但以理书7:13‑14 所提到的，指一个又是人，又是神的，“他的统治将永远长存；他的主权永无穷尽”，是旧约里指耶稣的预言之一。在 24和28节，耶稣使用了神独有的名字（希伯来文中的“我是”，参见出埃及记4:14），在汉语圣经往往被翻译成“自有永有”（直译是“我就是我”），因为神的本性就是无始无终和永恒的。耶稣与父神的关系是怎样的呢？
4)	8:31‑47：为什么真理能够使我们得到自由呢？耶稣说我们原来就是谁的奴隶呢？这些以色列人认为因为他们是亚伯拉罕的子孙，就能够得到神的喜悦，耶稣怎样反驳他们呢？奴隶和孩子的区别是什么？在这里耶稣说出魔鬼的特征，是什么呢？
5)	8:48‑59：注意虽然耶稣是犹太人，他并没有否认他是撒马利亚人，为什么呢？他的听众至少掌握了耶稣的含义，就是他比亚伯拉罕伟大，因为信他的人可以不死。在第58节，耶稣再次使用神独有的名字，而且这一次他们清楚地意识到他是在说他就是神，这在犹太人眼中是亵渎罪，所以他们准备用石头击死他。