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| 更好的祭司（第7-10章） |
| 附答案版本 |
麦基洗德所属的祭司制度或系，远远超越利未/亚伦所属的的祭司制度。希伯来书使用了两方面的引证：
参看 创世记14:17-24：麦基洗德是预示耶稣基督的人物，注意他独特之处：
| 7:1 | 麦基洗德是 王，但同时也是 祭司。 |
| 7:2 | 他的名字在希伯来语是有意义的： |
| 麦基洗德 = 正义之王 | |
| 撒冷 = 和平之王（是耶路撒冷中的撒冷） | |
| 7:2a | 亚伯拉罕从战利品中拿出 十分之一 给了麦基洗德。 |
| （参看 利未记27:30-32; 民数记18:21-28a; 申命记 12:6） | |
| 7:3 | 圣经上并没有记载麦基洗德的 家谱 和 生死。 |
| 7:4-10 | 麦基洗德接受了亚伯拉罕所给的，然后 祝福 了他。 |
综合以上几点，麦基洗德在哪些方面比利未伟大呢？
是王；利未的祖宗亚伯拉罕也接受他的祝福。麦基洗德做祭司不是因为他属于某个支派，而是直接被神选召的。
麦基洗德在哪些方面预示了耶稣基督？
耶稣基督也是王；不属于利未支派；永远当祭司。
在表格中列出利未支派的祭司与像麦基洗德的祭司（即耶稣基督）的区别：
| 利未支派的祭司 | 像麦基洗德的祭司（耶稣基督） | |
| 当祭司的资格 | 世系承袭 | 基于无穷生命的大能 |
| 与法律的关系 | 根据摩西律法 | 超越摩西律法 |
| 与誓言的关系 | 没有神的誓言 | 有神的誓言 |
| 当祭司的人数 | 许多 | 只有一位、是独特的 |
| 工作的持续性 | 暂时的 | 永远的 |
| 工作的有效性 | 不完全 | 完全 |
| 祭司的有罪性 | 自己也有罪 | 无罪 |
思考问题：
| • | 麦基洗德的名字包括正义与和平，这两个概念在圣经中往往是并列的，为什么？（参看 赛32:17; 诗篇72:7; 85:10; 雅各书3:17-18; 罗马书5:1） |
| • | 耶稣的主要任务是当大祭司，那么，这意味着人类的最大需要是什么呢？ |
| • | 耶稣永远当我们的大祭司，对我们的祷告生活有什么影响呢？如果耶稣现在是我们的祭司，我们在世上还需要祭司替我们与神沟通吗？ |
| • | 旧约的律法制度已经被基督用他的宝血所立的新约取代了，那么，我们是否可以任意犯罪呢？（参看 罗8:1-14; 林后5:14-15; 加5:1-6; 西2:6-14） |
这个约是更好的原因有以下三方面：
| • | 他是“这样的一位”大祭司，即 还活着 和 无罪 的（7:22-28）。 |
| • | 他已经 完成 了他的工作。 |
| • | 他 坐 在 天上，位于 神 的 右边（1:3; 10:12; 12:2; 诗110:1）。 |
| • | 耶稣是在 真圣幕 里当大祭司的，但是他的献祭是 一次性 的（7:27; 9:24-28） |
| • | 地上的祭司是从 利未 支派选出来的，耶稣却属于 犹大 支派（创世记49:8-10; 诗110:4） |
| • | 地上的圣幕只是天上圣幕的 副本 和 影像。（8:5 引用了 出25:40 等） |
| • | 旧约的“中间人”是 摩西，而新约的“中间人”是 耶稣基督。 （提摩太前书2:5; 希伯来书3:1-6 已经证实了 耶稣 超越摩西） |
| • | 这里引用的经文来自 耶利米书31:31-34：这个预言是在犹大（即以色列南国被俘虏到巴比伦之前所说的。） |
| • | 耶稣与门徒一起吃最后一次逾越节晚餐时，提到与我们立的 新约。（路加福音22:20; 马可福音14:22-24; 林前11:23-26） |
新约的应许包括：
（一）神 主动 改变我们，是他的 恩典。(8:8-12 有 6 个“我要”)
（二）是 内在 的改变（比较 以西结书36:26-27; 彼后1:1-4; 林后3:3）
（三）神会 宽恕 我们的过犯（诗103:12）
（四）我们有 永恒 的福泽（5:9; 9:12; 林后4:16-18）
思考问题：
| • | “神的法律要写在我们的心坎上”是什么意思呢？对日常生活有什么影响？ |
| • | 神通过耶稣的献祭而饶恕了我们所有的罪过，我们对别人应有什么态度呢？（马太福音6:12; 18:21-35; 歌罗西书3:12-14） |
| • | 通过耶稣的“登山宝训”（太5:21-48），讨论旧约法律与新约的差别。 |
| • | 新约为什么是永远都不会被替代的呢？对我们的生活有什么影响？ |
出埃及记25:10-27:8 有旧约圣所的摆设的详细描述。请在以下表格中，列出旧约的圣所与新约的圣所的区别：
| 旧约圣所 （9:1-10） | 新约圣所 （9:11-28） |
| (1) 9:1 人造的、地上 的 | (1) 9:11 不是人造的、天上 的 |
| (2) 9:2-5 只是 象征 灯台 供桌 香坛 约柜（施恩座） | (2) 灵界的真理： 世界的光（约8:12; 腓2:14-15） 生命的粮（约6:35） 祷告（罗8:34） 耶稣为我们赎了罪（约壹2:2; 罗3:25） |
| (3) 9:6-7 只有 大祭司 每年 一次 才能进去。 | (3) 所有 信徒、随时 都能进去。 （希伯来书10:19-22） |
| (4) 9:8 只是 暂时 性的献祭 | (4) 9:12 是 永恒 的救赎 |
| (5) 9:9-10 只属于 外在 的规例 | (5) 9:13-15 是 内在 的改变 |
天上的圣所还有以下的好处：
| • | 9:19-21 引用了 出埃及记24:3-8：这一段经文描述了神宇摩西和以色列人立约时的仪式，所有的器皿都要用 血 洁净的。 |
| • | 9:22-23 按照神在 利未记17:11 所设定的原则，只有 血 才能 赎罪。当然，把血洒在器皿上，并不能改变那器皿的性质，但是，按照神自己设定的原则，是能够改变它与神的“关系”，即那器皿已经被视为洁净了。所以，我们能进入天上的圣所，全赖于 耶稣 所流的 血（10:19）。 |
| • | 9:24-28 耶稣的工作是 最后 和 完全 的。 |
注意：在 9:24-28 中，用了三次“出现／显现”一词：
24节 在 神 面前“出现”（现在时态）
26节 在 世上 已经“出现”（过去时态）
28节 在 末世 会再“出现”（将来时态）
请按照以上信息填写以下表格：
| 旧约 | 新约 |
| (1) 多次献祭 | (1) 一次 |
| (2) 动物的血 | (2) 耶稣的血 |
| (3) 只能遮盖罪过 | (3) 能清除罪过 |
| (4) 只为以色列人 | (4) 为全人类 |
| (5) 至圣所是“禁区” | (5) 信徒能坦然无惧地进入至圣所 |
所以，我们是 天上 的 公民（腓3:20）；我们活着是凭 信心，而不是凭 眼见 的（林后5:7）。
思考问题：
| • | 每当我们受到良心责备、或由于犯罪后而感到内疚，我们应该怎样做呢？ |
| • | 我们怎样才能肯定我们能够进入神的面前呢？ |
| • | “良心被净化”与“事奉神”（9:14）有什么关系呢？ |
| • | 如果我们的身体是圣所（林前3:16; 6:19-20; 林后6:16），那么，我们应该怎样生活呢？我们生命的“圣所”应该有什么特征呢？ |
耶稣的献祭超越旧约的献祭，有以下三个原因：
| 10:1-4 | 旧约的献祭只是将来美好事物的 影子。 每年的献祭只能使人们 记起 自己的罪，而无法 清除 人的罪。 |
| 10:5-9 | 这里引用了 诗篇40:6-8，希伯来书的作者解释，这一段是用于描述 耶稣 在地上 的时候；他在世上遵行了 神 的 旨意。 （注意：神“不喜欢”献祭并不是说旧约的献祭有错误，而是说神 并不重视祭品本身，最重要的是敬拜者的内心。参看 撒上15:22; 诗 51:16,17; 赛1:11） |
| 10:10 | 新约的信徒靠着耶稣的 献祭，被 圣化归主。 |
| 10:11-14 | 旧约的祭司天天 献祭，但是耶稣献上一次 永远有效 的 赎罪祭 之后，就 坐在 神的右边。（诗110:1） |
| 10:15-18 | 圣灵 向我们 作证，让我们知道在神面前，我们的罪被赦免，永远成为 完全。（以弗所书3:14-19） 这里作者再次引用了 耶利米书31:33-34。（比较 希伯来书8:7-12） |
| 10:19-21 | 耶稣死的时候，至圣所前面的 幔子裂开 了（太27:51; 可15:38; 路23:44-46），所以我们现在就能够 坦然无惧 地进入至圣所。这一条路是 新 的、是 活 的。 |
| 10:22-25 | 这里有三句“让我们”： |
| 22节 让我们用 诚实的心、蒙洁净的良心 来 亲近神。 | |
| 23节 让我们 坚定不移 地 持守我们所宣认的盼望。 | |
| 24-25节 让我们彼此 关怀、激发爱心、勉励行善。 | |
| （注意：这里提到的是基督徒应有的三个基本特征，即 信、望、爱。比较 林前13:13） | |
这一段的重点是：蔑视 神的话。
10:26-31 严厉的告诫
| • | 在希腊文中，26节 的“犯罪”是连续时态，即 重复 地 反抗 神。 |
| • | 那么，这样生活的基督徒就只能等候 审判（关于神对基督徒的管教，希伯来书第12章 有更详尽的描述；比较 林前11:30）。 |
| • | 持有这种态度的基督徒，就是 蔑视 神的儿子，轻看 他的 血。 |
10:32-29 鼓励的话语
| • | 作者相信希伯来书的读者并不会 蔑视 神的话而遭受 审判 的，因为他们的生活已经证实了他们是爱神的：他们 遭受许多痛苦、受人 侮辱和虐待、跟 囚犯一同受苦。 |
| • | 他们得胜的秘诀是：忍耐（36节）与 信心（38-39节）；作者在这里引用了 哈巴谷书2:3-4（参看 罗1:16-17）。 |
| • | “退却而沉沦”（39节）是指 浪费 了一生。（比较 太16:25-27） |
思考问题：
| • | 旧约的献祭使人们记得他们的罪；在我们的日常生活中，有什么能提醒我们是罪人呢？对我们有帮助吗？ |
| • | 你能否与其他人分享在你生活中，一些被神“管教”的例子呢？管教和试炼有什么区别呢？ |
| • | 你能否举出一些“故意犯罪”的例子？有什么解决方法呢？ |
| • | 我们怎样才能在日常生活中实行 10:22-25 里的三个“让我们…”呢？ |